構(gòu)建秦皇島網(wǎng)站制作倫理規(guī)范，是網(wǎng)站建設(shè)的題中之義。 

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面。為了及時有效地克服網(wǎng)絡(luò)中的消極影響，維護正常的網(wǎng)絡(luò)秩序，就必須構(gòu)建相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)主體的道德責(zé)任，保證網(wǎng)民真正成為網(wǎng)絡(luò)中的道德主體，主動擔(dān)負起維護網(wǎng)絡(luò)秩序的重任，自覺地遏制不道德行為的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的構(gòu)建可以從兩個方面考慮，一是限制性規(guī)范構(gòu)建，明確地告訴人們在網(wǎng)絡(luò)世界中不該做什么，不該怎樣做，目的在于對不道德的行為進行約束和否定;二是倡導(dǎo)性規(guī)范構(gòu)建，明確告訴人們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣做，目的在于引導(dǎo)人們向善的行為動機。
 
　　繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，整合并充分利用中華民族的傳統(tǒng)倫理資源。網(wǎng)絡(luò)道德問題的解決不能在既有的基礎(chǔ)上進行，而應(yīng)該從整合中華民族的傳統(tǒng)倫理資源人手，通過教育和引導(dǎo)使人們自覺擔(dān)負起繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神圣使命，讓中華文化在網(wǎng)絡(luò)時代大放光彩。其實，中國傳統(tǒng)文化關(guān)于道觸設(shè)的內(nèi)容十分豐富，它既是我們今天進`}"-r現(xiàn)實社會道德建設(shè)的材料來源，也是網(wǎng)絡(luò)社會道德建設(shè)的重要思想寶庫。例如，中國傳統(tǒng)倫理中的“人格價值”、“社會責(zé)任”等觀念，仍然是網(wǎng)絡(luò)社會人們必須遵守的重要的倫理規(guī)范。我們應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)倫理作為以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介的調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，應(yīng)該是一種“一般道德”通過結(jié)構(gòu)性變動而形成的繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代整合的現(xiàn)代倫理形式。這是一個值得研究和探討的問題，需要我們做的工作很多。當(dāng)然，我們在對傳統(tǒng)道德批判繼承的同時，還要以開放的心態(tài)吸收外國可供借鑒的思想和道德建設(shè)的經(jīng)驗。
 
　　弘揚人文精神，給網(wǎng)絡(luò)注人更多的人文色彩、‘給予更多的人文關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)既是一種技術(shù)，更是一種文化。符號世界的異化是網(wǎng)絡(luò)道德教育不容回避的內(nèi)容，也是當(dāng)代道德教育的一大難題。抑制符號世界異化問題，我們不能只依靠技術(shù)，要給網(wǎng)絡(luò)注人更多的人文色彩，給予更多的人文關(guān)懷，培養(yǎng)人文精神，弘揚人文精神，讓人文精神在網(wǎng)絡(luò)世界生根、開花、結(jié)果。
 
第四，加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，把他律與自律結(jié)合起來。在網(wǎng)絡(luò)道德水平還不是很高的情況下，強調(diào)他律是必要的。但是，網(wǎng)絡(luò)道德與傳統(tǒng)道德不同，它規(guī)范人的行為、調(diào)整人與人之間的關(guān)系，主要是通過行為主體以“慎獨”為特征的道德自律而進行的。網(wǎng)絡(luò)是一個自由的傳播媒體，上網(wǎng)者具有很大的自主性，這就給人們的道德自律提出了更高的要求。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)社會中，我們所倡導(dǎo)的道德原則和規(guī)范，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的層次上，成為行為主體的自覺要求，才能有效地規(guī)范個體的人的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，如何培養(yǎng)廣大網(wǎng)民的自律意識，應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的著力點和落腳點。
 
構(gòu)建秦皇島網(wǎng)站制作倫理規(guī)范，是網(wǎng)站建設(shè)的題中之義，更是大家需要遵守的。