他山之石，可鑒不可取

我向來是不崇尚“外來和尚會念經”的，取他山之石，是借鑒，并非一定用來攻玉。麥肯錫之類咨詢公司和咨詢師，猶如證券公司和中國股評家，有道理但是未必確定實用，假如能夠確定，股票應該被股評家買光！至于大師崇拜，企業及企業家應該冷靜，大師放下盔甲來說教，也就意味著大師的成功已經終止，他在重新啟動下一輪的成功，也就是基于崇拜產生的成功。成功不可復制，何況是已經終止的成功！但是這些大師的他山之石實為經驗，取來借鑒，價值良多。另一撥是半路大師，光說不練的花和尚，對中國企業危害最大的就是這幫人，最沒屁用的也是這幫人！摘摘抄抄、胡編亂造，資料是抄來的，數據是編出來的，案例是有目共睹的，這些假大師是賣嘴吃飯，你則需要經營企業！商業經營不能不炒作，企業經營卻不能來半點虛的。

我確信有大師，就如我的同事問我，如何成為大師級的職業者，我回道：所謂大師，有實踐的機遇就是諸葛亮，就是姜太公。如果沒有，那就是茅廬小卒，就是不會釣魚的老頭。事實上遠不止我說的那么簡單，大師是善思、善等、善用、敢賭的人，精髓就在身邊，看著平實無華，也似曾相識，但往往舍近求遠，導致百尋不得！這就是我寫這篇文章的原因。

面對一個亢長文化的國度，一個特色體制的經濟，特滿天下的市場上，最有效的團對管理，應該是基于習慣、個性和文化的本幫方法精化應用，而不是借外來和尚的經去改革。我們可以從下面的詞和方法的細解，一樣可以解出博大精深的國式管理之道。

管理者的意識精髓：舍得  信任 公平

管理最重是管人，管人一定要學會管精神。

管理第一詞---舍得：滴水之恩，涌泉相報……你敬我一尺，我敬你一丈……舍命陪君子……投之以李，報之以桃……，這就是中國人的文化，是感性的文化，想一想，上面那些是不是我們本人也遵循的人文文化？如果同意，理智的管理者應該善用感性的文化去做管理。舍得拆分，是先舍而后得，通常管理者管不好團隊，是因為管理者本人是個貪心的小氣鬼，貪婪的蠢驢，當管理還沒逃出談心和貪婪，本質上就還是感性的被管理者，公不善理，何以制人？

首先管理者要算一筆簡單的帳：舍滴水之恩，得涌泉之報。舍一尺敬人，得一丈回報。舍讓人尊敬，讓人虧欠，于是我們因善于舍，而成了“富者”，滴水之舍得泉，泉水之舍得江河，江河之舍得海洋……，再于是就成了“上善若水、厚德載物”的大師。困繞管理者實施有效管理的，不是錢多少、事大小，也不是經驗、頭腦。是人人追逐的虛榮，是虛榮背后的貪婪。權是好東西、名是好東西、錢也是好東西，和尚愛財，取于捐！強盜愛財取于搶！管理就是經營一個寺廟或者山寨，先取外財，再內分！一個有序和諧，香火日盛。另一個則混亂血腥，經常猢猻散。主持（管理者），舍德、舍善、舍教化（培訓）于和尚（員工），和尚（員工）同舍于信徒（客戶），以此換得香火日盛，名聲遠揚。寨主（管理者）以強奪取匪徒（員工）的名、財、權，匪徒以強攔路打劫路人（客戶），經常有去無回，改朝換代。以此可見，以強制強，大家都累，況強中自有強中手，下屬不是好惹的，這樣的團隊混亂是必然。

管理者首要學會舍權利，權利是一種最虛偽的財富，人往往追逐權利的表現力，而忽視了權利的背后是責任，責任的背后就是壓力。如果一個管理者感覺到了管理的壓力、經營的壓力，就證明你身上集中了太多的權利，最大的權利是不怒自威。

其次是舍名，有人聽到下屬叫老板很開心，這是典型山大王的匪類爆發戶。有人在意下屬見面稱：某總……，經常見很多管理者見報就要親自上，見會就親自發言，開會就一直說到結束，嚴重剝奪下屬展示自己的舞臺，管理者不是演員，不需要那么多著名的稱號！

最后要善于舍財，善于用錢制造和諧和快樂，